曲回寺

      山西省灵丘县城一百五十华里曲回寺村，位於一处群山环抱的小盆地。村中原有一座千年古刹曲回寺，村庄因寺而得名，寺庙遗址就在村的中央。现在看到的仅是断壁残垣、尘土瓦砾，而上溯一千多年前，这里却是一座拥有百馀僧众、香火旺盛的名刹。

据元代至元二十二年（一二八五年）蓬庵所作的《曲回寺碑记》记载∶「肇自大唐开元二十一年（七三三年），有大禅师慧感，俗姓王氏，北京人也，初住此山，奉诏创此寺，持旨赐曲回山寺。

     寺中原有明代正德年间铸造的一口大钟，钟上也有文字记载，曲回寺属五台山下院，始建於唐代开元年间。「开元」是唐玄宗的年号，时值盛唐时期，也是延续两千多年的中国封建社会的鼎盛时期。而曲回寺又是奉玄宗圣旨修建的，寺成之後，玄宗又亲赐寺名，可见曲回寺当时的规模和在全国佛教寺院中的地位了。

     曲回寺自唐代初创，历经辽、宋、元、明、清五朝，虽历朝都有重修，但基本保持了唐代原貌，直到抗日战争时期的一九三九年，被日本侵略军付之一炬，使千年古刹毁於一旦。我们从劫後残存的寺庙遗址看，昔日曲回寺有两进院落，主体建筑有山门、钟鼓楼、中殿、大殿、配殿和跨院僧房，整体寺院呈坐北朝南的长方形布局。而最引人注目的是，在曲回寺周围，散布著众多坟丘状的大土堆，村民称「塔儿」、「石佛冢」，拦河坝上的石佛像正是从这里挖出的。当然，这该是二十世纪七十年代初全国轰轰烈烈的农业学大寨运动中，曲回寺村民拦河造地、大搞农田水利基本建设的「杰作」了。

      千年古刹－－曲回寺，曾经御笔提名，感受皇恩浩荡；曾经香烟袅袅，深得千万信众的膜拜；曾经商旅驻足，为无数远行的人遮风避雨；曾经．．．然而，这一切的一切，早已成过眼云烟。繁华已逝，空馀残垣瓦砾，废墟一片。当我们行於其间，总有一种沧海桑田、茫然若失的感觉。好在那遗迹周边散落的一座座石佛冢，仍以它原初的姿态默默地匍匐於大地，世世代代、朝朝暮暮，历经千馀年风雨冲刷，似乎正向我们提示著一个一个谜样的故事。

      据《曲回寺碑记》中说∶唐玄宗「天宝十载（七五一年）奉诏因建石塔三百六座」。这些所谓的「石塔」，就是今天所看到的一个个墓丘状的「石像冢」。关於曲回寺的石佛冢数量，村民们都认为是三百零六座，而按古代的记数规则，「三百六座」应是三百六十座。可是，大致数了数，眼前尚不足五十座，其馀的又到哪里去了呢？

      按村民们的说法，一方面因时间久远，分布范围广，在人为和自然力的作用下，不少石佛冢的地面痕迹消失了，而地下石佛还在。另一方面，曲回寺的石佛冢在一九四九年後曾经历过三次毁灭∶一是一九六七年修京原公路，公路穿越石佛区，使部分石佛冢毁掉；二是「文革」中期的农业学大寨运动中，拦河造地，挖冢取石，使一些石佛冢彻底消失；三是二十世纪九十年代中期起，一些不法分子大肆盗挖石佛，使诸多石佛冢被毁掉。

      就眼前这些石佛冢看，其外形如民间墓丘，有的搞出地面达五米，一般均在三米左右。直径最大的达二十米左右，最小的也在五米左右。有几座已被有关部门发掘，其内部构造是这样的∶封土下是用石块砌筑的长方形石室，南北走向，长六米左右，宽和高均为一．五米，石室顶由长石条密排搭成，所用石料均为当地出产的花岗岩石。石室内整齐排列著石像，有佛、菩萨、供养人等，皆面南背北。当然也有例外，如村南四塔台的二十四号石像冢，石室内有约三十尊小石像，然後一层石佛像一层土，层层埋放。而且有的石像冢内造像粗糙，几乎是半成品。

     斗江岗一号石佛冢是曲回寺附近较大的一座石佛冢，封土下的石室内，正中线上是一排五尊坐像，像高一．五米，前後整齐排列，刻工精细，宽衣博带，面部丰满，是典型的唐代风格。五尊坐像两侧，立有数量不清的小石像。石室南端以巨石封门，封门石上雕有横向并列的七尊佛像，每尊佛像上方刻有和尚法号∶「大禅师道秀和尚」、「大禅师道信和尚」、「大禅师法忍和尚」等等。封门石上还刻有建筑石像冢的年代∶「天宝十载」、「维大唐天宝十一载七月一日」等。

     据唐代佛教资料记载，这些「禅师」行迹并不确切，仅知「道信」是唐代高僧，被禅宗门徒推为「四祖」，另几位「禅师」或许也是同时代的高僧吧。而门上的石像可能就是为这些高僧造的像。

     至此，我们不禁要问∶佛像一般是放在寺内供养的，这里为什麽要埋入地下呢？而所谓的「佛塔」，一般是埋葬佛祖或高僧舍利的，这里却又为什麽要埋入佛像呢？

在曲回寺周围发现有这麽多的唐代石佛埋在地下，这也是中国考古史上的大事。所以，近年已引起越来越多的专家的重视。有关埋佛之谜，据村民和当地的有关专家，按他们的推测，大致有这样几种原因∶

     １．是为避「安史之乱」而将佛深埋地下，以为保护。曲回寺建於唐玄宗开元年间，而石佛冢建於天宝十载左右，当时正是安禄山、史思明等军阀蠢蠢欲动，大唐江山处於风雨飘摇的前夜。而「安史」叛军的大本营范阳（今北京）就近在咫尺，曲回寺又处於叛军进取晋北的通道──灵丘道（太行八径之一）上。据史料记载，「安史之乱」暴发後，叛军一部在叛将高秀岩的带领下攻取了今内蒙古和晋北一带，在此以後八年的平叛中，晋北一带是重要战场之一。再说曲回寺又是玄宗的道场，因此，在「山雨欲来风满楼」的叛乱前夕，僧人们将刻好的和只是半成品的石佛像匆匆埋入地下，也是有一定的可能的。

     ２．另外，有人认为，这里原是雕凿佛像的工场，将剩馀佛像随意埋入了地下。近年在曲回寺村、南和村东一带山上确实发现了当年雕刻佛像的采石场，说明曲回寺一带是当时打制石佛像的大工场。它作为五台山清凉寺的下院，旁边山上又有质地很好的花岗岩，所以，当时承担著为五台山及周边寺院打制石像的义务。但因为这里地处深山、运输艰难，或另有其他原因无法将雕好的佛像运出，只好就近埋入地下了。

    ３．还有一种说法是，因唐武宗「会昌灭佛」而将佛像埋入地下。唐自「安史之乱」後，相当长一个时期内社会动荡、民生艰难，广大民众纷纷投入佛门以求精神解脱，而统治者也企图借佛教安抚民众，以摆脱目前的困境，於是，一时间佛教势力迅速壮大。唐武宗李炎继位後，眼见佛教僧侣队伍庞大，寺院经济发达，大大削弱了政府的实力，便於会昌二年（八四二年）至会昌五年（八四五年），在全国掀起大规模的灭佛运动。期间共毁寺庙四千六百馀所，招提、兰若四万馀所，二十六万多僧尼还俗，使佛教遭受了毁灭性打击。但从现有资料看，曲回寺石佛冢基本建於玄宗天宝年间，而「会昌灭佛」已是百年之後的事了，所以，此说不大可信。

     ４．最近，也有专家提出是唐代五台山僧人的墓塔。他们认为曲回寺在唐代即为五台山下院，唐代有部分高僧圆寂後在此造塔埋葬。上面是石佛，下面埋尸骸，以表永远祀佛、永远与佛为伴。因不是一时埋葬，所以，石佛冢分散各处，且大小规格、内部构造均不一样。但石佛的雕造风格一样，是典型的唐代石窟造像。不过，此说也非议颇多。一般认为，曲回寺为五台山下院是元代以後的事，就目前发掘的几座石佛冢看，里面也并未发现僧人遗骨。再说，五台山去曲回寺毕竟山高路远，在当时交通条件下，舍近求远埋葬僧人尸骸似乎亦不大合理。

不过，关於曲回寺石佛冢的埋佛之谜，无论哪种说法，仅是一种推测而已，并无科学、有力的实证，谜还是谜，谜底还远未揭开。

      不仅如此，关於灵丘曲回寺及石佛冢的谜实在是太多太多了。

      比如曲回寺既是唐玄宗钦点修筑的寺院，又是五台山清凉寺下院，历代都有修建，备受当局者重视。且从石佛冢的修筑时间和规模上看，它比河南少林寺塔林还要早、规模还要大，甚至可与秦始皇兵马俑媲美。但这样一处弥足珍贵的民族瑰宝、举世稀见的塔林，却在灵丘的任何时代的县�均无记载，这又是为什麽？是修�者的疏忽，还是另有隐情？

    再如，从曲回寺石佛冢雕刻数量和工艺水平看，当时这里肯定集中了大批技艺高超的石雕工匠。而这块大山深处、闭塞落後的弹丸之地，如何一下子来了这麽多全国一流的工匠？有人认为北魏开凿云冈石窟後，一部分工匠随北魏王朝南迁，而另一部分留在了当地，唐代修筑曲回寺时，其工匠正是这部分留下来的工匠的後裔。